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rdquo;是名无生忏。
三忏之中，作法、取相二忏，属事，无生一忏，属理。
理忏为正，事忏为助。若能正助合行，事理兼修，则无罪不灭，无福不生。《修忏要旨》云：“法虽三种，行在一时，...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155950141.html
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上述所说的都在广修供养之内。
第四大愿忏悔业障，忏悔业障分两种：一种是事忏，另一种是理忏，事忏要分总说和忏三障，忏三障又要分四种：1、前方便，2、忏烦恼障，3、忏悔业障，4、忏悔报障。忏悔文中的...
义泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340860467.html
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相（佛来摩顶，见光见华，种种瑞相）罪即消灭。”三、无生忏者，谓业从念起，但观现前一念，不在内，不在外，不在中间，三处即空，罪福无主，所谓心亡罪亦亡，故名真忏悔，前一两者事忏，后一者理忏。事则别忏身三口...
演勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374160683.html
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，所谓心亡罪亦亡。是名真忏悔。而前二为事忏，后一理忏。事则别忏身口七支之罪，属小乘。理则总忏意中三毒之罪，属大乘。而利根人三俱大乘，若以一心三智照一境三谛，谛理如如，智照历历。忏一罪则圆忏，而众罪当体...
果益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374360685.html
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思想时，受到汉传佛教影响，如将“灭过现罪力”归结为“理忏”和“事忏”，并指出这是密教在汉地传播过程中所必须和必然的现象。
综上所述，本次研讨会取得了丰硕的成果，对当今佛学研究意义重大。正如黄心川...
唐希鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384385121.html
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、《药师忏》、《净土忏》、《地藏忏》、《千佛忏》等，以虔诚悔过之心依这些忏法起修，即达灭除诸恶、福慧增长、趣向解脱之目的。忏悔又分事忏与理忏，以上所说的为事忏，更进一步还须观罪性本空之理，即是理忏，...
佚名
|灵山海会再现香江|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0701146894.html
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在佛教的忏悔法里面，分“理忏”和“事忏”两种。理忏是一种“无相忏”，又称观察实相忏悔，即过去、现在所作一切罪业都是由心而起，如果...其义理的相通之处是显而易见的。
事忏是一种借诸仪式，至诚披露的忏悔，又作随事分别忏悔，以身礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，披露过去、现在三业所作的罪业，如说：
“往昔所...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441658.html
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之辅助作用亦不可忽视。一心三观是贯穿十乘观法的最基本观法，无论修三止三观或四念处，乃至遍破诸执，皆须由此体证诸法实相。理观和事忏必须结合，才能获得最完美的修习效果。作为天台止观行法代表的法华三昧，是由...这既是修习无作道品的方法，也是修习无作道品的功德。中根之人，修至此乘，必发真证，而与无漏真法相应。 此外，智者大师还强调理观与事忏结合起来，才能获得最完美的修习效果。他说： 若全无理观，又...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315656762.html
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所造的种种恶业，又要斩尽那些造恶作业的心念。所以佛教要求学佛者应有一种惭愧心、警觉心。忏悔，能使学人离恶从善，身心得到安定、祥和。
忏悔有理忏与事忏。佛教讲“一切唯心造”，一念善则善，一念恶即恶。理忏的道理就是“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”，心空则罪消。但此理过于高妙，没有特别的佛教智慧功夫不能得。佛教通常所说的忏悔是事忏。事忏乃是按一定的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html
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卷二上[2]及《金光明文句》卷三[3]载，忏分为事忏与理忏两种；又分作法忏悔、取相忏悔和无生忏悔等三种。前二者属于事忏，后者属于理忏。
此外，于佛前举行忏悔之前，须先行礼赞，称为礼忏仪；在忏悔...;由是俾礼诵者即妄念而返真念，荡三细于乌有，即事忏而达理忏，洗六根而清净，莫不从师之《申义疏》而受益，以至超凡人圣，转迷归悟也。”[25]古人有三不朽，则惟大师堪当，立德、立功、立言三者...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html